Menggugat  Zaman: Dobrakan Filsafat Stoikisme Bagi Generasi Muda (2)

Oleh : Abrar Rizq Ramadhan

Pengantar: Beberapa edisi ke depan Redaksi pelakubisnis.com akan menurunkan essai karya penulis bertajuk “MARCUS AURELIUS MENGGUGAT ZAMAN: DOBRAKAN FILSAFAT STOIKISME BAGI GENERASI MUDA”. Essai ini  meraih Juara 3 dalam lomba ESSAI SARASVATI UNAIR 2024, tingkat nasional. Selamat membaca!

Sebelum menyelami intisari dari ajaran Aurelius dan penerapan gagasan Stoikisme bagi Generasi Muda, ada baiknya memahami terlebih dahulu sepak terjang Sang Kaisar Baik terakhir di Romawi. Marcus Aurelius lahir pada 26 April 121 M. Ayahnya bernama Marcus Annius Verrus III dan Ibunya bernama Domitia Calvilla. Ketika masih berumur 3 tahun, Aurelius ditinggal mati oleh ayahnya sehingga dirinya harus diurus oleh ibu dan kakeknya, Marcus Annius Verrus II. Peran pendidikan yang kakek dan ibunya berikan pada Aurelius membentuk metode berpikirnya yang moralis. Seperti yang tercantum di Bab Pertama Meditations, Aurelius membukanya dengan ucapan terimakasih kepada anggota keluarganya. Ia berterimakasih kepada kakeknya yang mengajarkan moral baik dalam pemerintahan. Melalui ibunya, Aurelius berterimakasih karena mendapat pemahaman untuk membuang segala pikiran dan praktik jahat serta hidup sederhana. Ia turut mengucapkan terimakasih kepada ayah kandungnya, yang meski tidak pernah ia lihat, telah menginspirasi Aurelius berkat reputasi sang ayah.

Selain dididik oleh kakek dan ibunya, Aurelius juga pernah diasuh oleh pamannya yang kala itu menjabat sebagai Kaisar Romawi, Antoninus Pius. Antoninus memutuskan untuk mengadopsi Aurelius atas perintah Kaisar Romawi sebelumnya, yakni Kaisar Hadrian.  Peran Antoninus sebagai salah satu Kaisar Baik Romawi, mengajarkan pokok pikiran moralis dalam memerintah negara kepada Aurelius. Kelak, Antoninus sendiri yang akan menunjuk Aureilius sebagai Kaisar Romawi yang baru menggantikan dirinya. Melalui ayah angkatnya ini, Aurelius banyak belajar filsafat Stoikisme. Masih dalam Bab Pertama Meditations, Aurelius banyak menyinggung soal peran Antoninus dalam mendidiknya. Ia menyebut bahwa sang ayah mengajarkan kehendak untuk bersikap baik dan tidak terlena dengan persepsi dan pendapat orang terhadap diri sendiri. Moralitas dan Humanisme diperlukan untuk seorang pemimpin kala memerintah negaranya.

Selain itu, Marcus Aurelius juga berguru dan berdiskusi dengan para filsuf Romawi. Salah satu yang ia sebut dalam Meditations adalah Junius Rusticus yang merupakan seorang Stoa. Dari Rusticus, Aurelius banyak belajar soal disiplin dalam pekerjaan, melakukan hal yang penting, menghindari hal yang tidak berguna, dan menghindari validasi maupun perilaku simbolik. Hal-hal yang diajarkan Rusticus juga merupakan bagian dari filsafat Stoikisme yang menganjurkan pengendalian emosi. Dalam kasus Rusticus, ia menekankan pada etos kerja dan penghancuran gaya hidup penuh validasi. Menurutnya, pengakuan tidak diperlukan dengan simbolisme, melainkan karena hasil dari etos kerja. Marcus Aurelius meyakini pikiran ini, bahkan ketika dirinya telah menjabat sebagai kaisar.

Salah satu filsuf Stoa lain yang pernah berhubungan dengan Aurelius adalah Claudius Maximus. Aurelius pernah berkata bahwa dirinya banyak belajar soal definisi hidup Bahagia ketika berguru dengan Maximus. Jika Antoninus mendidik Aurelius dari sisi politik dan Rusticius yang banyak mengajarkan soal etos kerja, maka Maximus memberi pemahaman baru kepada Aurelius yakni menjalani hidup sesuai siklus alam dengan bahagia. Segala sesuatu yang berjalan, meski ketika kita sedang berada dalam fase paling terpuruk atau ketika sedang mengalami sakit yang parah, maka tetaplah tersenyum. Jatuh dan sakit adalah bagian dari alam, maka tugas kita hanyalah melanjutkannya. Maximus mengajarkan pemahaman ini kepada Aurelius yang sedikit banyak membuat filsafat Stoikisme ala Aurelius dapat terpisah dari stigma Apatisme.

Pada tahun 161 M, Kaisar Antoninus Pius meninggal dunia dan memberikan panggung bagi Marcus Aurelius sebagai Kaisar Romawi yang baru. Awalnya, Aurelius merasa tidak siap dan menolak jabatan ini. Dirinya yang sudah lama bergelut di dunia filsafat merasa bahwa jabatan Kaisar untuk Imperium sebesar Romawi merupakan hal yang tidak menarik. Ditambah, ia memiliki paranoia akan kehancuran pikiran dan idealismenya jika diangkat sebagai Kaisar. Pada akhirnya, dari segala rentetan pelajaran Stoikisme yang ia terima, Aurelius merasa bahwa menerima diri sebagai seorang Kaisar merupakan jalan hidupnya yang terpaku pada siklus alam. Namun, demi mengimbangi kekuatannya dalam memerintah, Aurelius turut memohon kepada Senat untuk melantik saudaranya, Lucius Verus sebagai Kaisar. Senat menyetujui tuntutan Aurelius, sehingga untuk pertama kalinya Romawi dipimpin oleh dua orang Kaisar. Marcus Aurelius baru memerintah Imperium Romawi secara tunggal setelah kematian Verus pada tahun 169 M.

Pemerintahan Marcus Aurelius identik dengan gebrakan baru dari segi sosial. Beberapa kebijakan yang menguntungkan rakyat seperti pengurangan nilai pajak hingga kebebasan berbicara. Kebijakan dan undang-undang yang moralis ini diperoleh atas hasil pembelajaran filsafat Stoikisme melalui guru dan keluarganya. Dalam bidang militer, Aurelius berhasil memenangi beberapa perang yang dipantik atas agresi kerajaan lain seperti invasi Kerajaan Parthia ke Armenia (161-166). Marcus Aurelius memang bukan Kaisar yang cemerlang dalam segi ekspansi, karena semasa pemerintahannya ia cenderung defensif terhadap kerajaan-kerajaan maupun suku-suku barbar yang hendak memantik konflik perbatasan.

Di masa pemerintahannya yang cemerlang, tepatnya pada akhir dekade ke-7 abad ke-2 M, Aurelius mendapat cobaan yang berpotensi merusak kehidupan sosial ekonomi di Romawi, yakni wabah cacar. Perang perbatasan dengan Suku Jermanik di wilayah utara menyebabkan penyebaran wabah cacar berbahaya ke pengujung Romawi khususnya Kota Roma. Namun pada akhirnya, Aurelius berhasil menangani wabah ini dengan menerapkan gaya hidup Stoikisme, yang secara tidak langsung ditiru oleh rakyatnya. Dirinya telah menjadi seorang Philosopher King pada momen ini dan menjadi panutan masyarakat Romawi.

Marcus Aurelius kemudian wafat di usia 58 tahun, pada 17 Maret 180 M. Prestasinya selama memerintah Imperium Romawi menjadikan dirinya sebagai seorang Kaisar yang tidak hanya hebat dari segi administratif maupun militer, melainkan juga seorang Kaisar yang baik dan bermoral. Dirinya hidup menyesuaikan dengan kehendak dan siklus alam. Dirinya mengerti bahwa kesalahan kaisar-kaisarnya yang terdahulu adalah dengan memerintah Romawi sebagai tiran, maka Aurelius paham bahwa dia, sebagai seorang Stoa, harus memiliki moral yang tinggi dalam membimbing negaranya menuju kesuksesan. Meski penerusnya, Commodus, dan Kaisar-kaisar setelahnya beralih menjadi tiran, warisan Aurelius sebagai Kaisar Baik terakhir tidak mati begitu saja. Stoikisme sebagai gagasan dan ide tetap hidup bagi siapapun yang menerapkannya dan akan terus relevan sepanjang zaman.

Setelah melihat sepak terjang Marcus Aurelius dalam memerintah Romawi dengan cara-cara yang Stoa, lantas bagaimana pemikiran ini bisa diterapkan kepada Generasi Muda Indonesia demi terbebas dari gaya hidup FOMO dan validasi demi pengakuan? Aurelius mencapai kesuksesannya dengan meninggalkan gaya hidup penuh simbolik seperti itu. Ia menjalani hidupnya dengan senyuman dan berusaha semaksimal mungkin untuk selaras dengan alam. Ia bisa saja berbuat lebih dengan menggunakan status dan kekuatannya sebagai Kaisar Imperium terbesar di dunia pada masa itu, tapi ia tidak melakukan apapun kecuali demi kesejahteraan masyarakatnya. Aurelius menjadi figur yang dicintai rakyatnya karena kepemimpinannya dalam menerapkan Stoikisme. Ia mampu membawa masyarkatnya untuk tenang ketika menghadapi kematian yang tercermin dari wabah cacar berbahaya. Kini, bisakah manusia modern khususnya Generasi Muda mencontoh gaya hidup ala Marcus Aurelius?

 Kesadaran mencapai Stoikisme adalah masalah individu yang tidak bisa dipaksakan. Melihat kondisi zaman di hari ini dan membandingkannya dengan era Marcus Aurelius adalah suatu hal yang sangat sulit. Perkembangan teknologi menjadi salah satu alasan Generasi Muda di hari ini mengalami stagnasi dan cenderung mencari pengakuan melalui validasi. Media sosial turut bertanggungjawab atas aktifitas zaman karena ia menjadi corong dan identitas satu individu. Doktrin Stoikisme secara berkala dalam pendidikan konvensional bukanlah cara yang efektif demi membentuk karakter yang bermoral tinggi dan patuh pada siklus alam. Moralitas sudah menjadi objek pendidikan konvensional yang diajarkan sejak dudu di bangku Taman Kanak-Kanak (TK) bahkan di lingkungan keluarga. Namun perilaku bebas dari hasrat duniawi menjadi satu pertanyaan yang sulit dijawab.

Hadirnya Buku Filosofi Teras karya Henry Manampiring menjadi gebrakan baru bagi perkembangan filsafat Stoikisme di Indonesia. Henry berhasil mengenalkan Generasi Muda kepada alam pikiran Stoa sekaligus mengenalkan tokoh-tokohnya seperti Zeno, Epictetus, Seneca, dan tentunya Marcus Aurelius. Buku yang telah diterbitkan lebih dari 20 kali ini menjadi salah satu buku filsafat yang paling diminati Generasi Muda karena bahasanya yang ringan dan ilustrasinya yang unik. Seketika, banyak anak muda yang tertarik untuk mempelajari filsafat Stoikisme, bahkan tak sedikit yang mengaku menjadi Stoa. Namun, pemahaman yang salah dari anak-anak muda yang baru belajar Stoikisme ini menandakan bahwa penerapan Stoikisme di pikiran mereka tidak berjalan secara total dan cenderung salah langkah. Seperti misalnya, menyamakan Stoikisme dengan pikiran Apatisme dan Nihilisme sebagai pemikiran yang menetralisasi emosi. Padahal, intisari dari Stoikisme adalah menajalani hidup selaras dengan alam dan membedakan mana yang baik dan buruk melalui moralitas.

Selepas membaca Filosofi Teras, adakah jaminan bahwa pemikiran itu bisa dan diterapkan atau setidaknya menginspirasi Generasi Muda untuk mengadopsinya? Tentu tidak ada jaminannya sama sekali. Bahkan, skenario terburuk adalah aktivitas membeli dan membaca Filosofi Teras justru merupakan bagian dari gejala FOMO. Tiap individu yang membacanya, bisa jadi hanya “ikut-ikutan” karena pengaruh kawan sebayanya. Sehingga, gagasan atau keinginan untuk mempelajari Stoikisme secara murni seakan hilang dan justru ditutupi oleh hal yang dilawan oleh Aurelius, yakni sikap FOMO. Dan justru mereka yang FOMO, tidak dijamin dapat memahami intisari dari Stoikisme yang dipaparkan oleh Henry Manampiring.***

*Penulis adalah mahasiswa Jurusan Ilmu Sejarah, Universitas Negeri Semarang (Unnes) dan pemerhati masalah sejarah